Rencontre intercommunautaire à Villeurbanne: La communication intercommunautaire entre la communauté asiatique et les immigrés non-asiatiques à Villeurbanne


Jusqu’aux années 1970, les mouvements ouvriers étaient puissants à Villeurbanne. Ouvriers locaux et immigrés de Villeurbanne ont connu les mouvements collectifs, indépendamment des origines culturelles. Les formes de solidarité unissaient de nombreux villeurbannais autour d’enjeux et d’objectifs communs, liés à la présence de l’industrie dans la ville. Les
communautés migrantes semblent aujourd’hui plus morcelées et moins connectées, du fait de l’évolution des formes de travail (petits commerces, emplois précaires et services) et les grandes structures d’action collective (syndicale) sont devenues moins puissantes. On peut donc se demander quelles communications intercommunautaires persistent, sous quelle forme et dans quels espaces.


Nous faisons l’hypothèse que les formes d’interaction entre groupes au sein de la société villeurbannaise sont pour partie dépendantes de l’action des institutions locales et du cadre urbain. Cette étude est donc aussi l’occasion d’étudier à l’échelle d’une ville la gestion de la diversité.


Nous étudierons des populations rarement évoquées dans les études consacrées à Villeurbanne, comme au plan national : les immigrés asiatiques. Cependant, les communautés vietnamienne, chinoise, cambodgienne et laotienne ont certainement contribué non seulement à la diversité culturelle et au développement villeurbannais mais aussi au niveau national culminant à la reconnaissance par l’État français comme la « minorité modèle à suivre ». Cependant, notamment à la suite de la pandémie du COVID19, ces communautés sont visiblement exposées à la marginalisation, voire aux préjugés racistes par les autres groupes immigrés 1 . Ce sujet va nous offrir une occasion d’évaluer en profondeur la gestion de la diversité de façon plus inclusive et globale.

Quelles sont les formes et les lieux des rencontres et des échanges intercommunautaires dans le contexte villeurbannais des années 1970s et 2020s? Comment cette pratique de communication intercommunautaire a-t-elle refaçonné les relations mutuelles entre les immigrés asiatiques et les autres immigrés villeurbannais? Villeurbanne a-t-elle connu l’émergence ou le déclin des acteurs collectifs asiatiques (associations, etc.) respectivement dans les années 1970s et 2020s? Pour quelles raisons ont-elles émergé ou disparu? Quelles étaient et sont les interventions des autorités municipales à l’égard de cette rencontre intercommunautaire notamment concernant les asiatiques? Quels impacts ont-elles eus? Comment réagissent les immigrés face à elles?

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Jinwoo SHIN est étudiant en deuxième année de master en Sciences Sociales, parcours Migration à l’École normale supérieure de Lyon.

L’’intégration des femmes dans le processus de production musicale à Villeurbanne

Le projet de recherche s’intéresse à l’intégration des femmes dans le processus de production musicale à Villeurbanne.

Historiquement relayées à des positions subalternes dans les « mondes de l’art » (Becker, 1988), cette sous-représentation est aujourd’hui mise en lumière par les politiques publiques et des mesures sont désormais prises pour veiller à une meilleure intégration des femmes dans les milieux culturels et artistiques. Cependant, en 2021, selon l’Observatoire 2021 de l’égalité entre les femmes et les hommes dans la culture et la communication, les femmes représentent 17% des auteur.es-compositeur.rices de la Sacem, et 9% des compositeur.rices. D’autre part, elles représentent 7% des directeur.rices de SMAC et 9% des directeur.rices d’établissements public dans le domaine du spectacle vivant.

A Villeurbanne, alors que la ville et les institutions culturelles locales mettent aussi l’accent sur l’égalité femmes-hommes et que de nombreuses initiatives sont créées pour soutenir une meilleure intégration et représentation des femmes dans l’espace public, ce projet de recherche propose donc de comprendre comment celles-ci s’insèrent dans les « mondes » de la musique villeurbannais et d’étudier les pratiques sociales rattachées à cette intégration.

Le concept de « monde » permettra ainsi de rendre compte des multiples lieux dévolus à la musique et à la culture dans son ensemble à Villeurbanne, tout en permettant d’outrepasser les limites propres au territoire géographique et de s’intéresser à des structures des alentours.

La méthodologie, qui se veut majoritairement qualitative et composée d’observations directes et d’entretiens, permettra de donner la parole aux acteur.rices locaux.ales et de rendre compte des « expériences de vie quotidienne des individus en tentant de mieux comprendre les pratiques sociales dans lesquelles elles s’insèrent » (Gérin-Lajoie, 2006, p.73).

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Agathe Rochet est en Master 1 de Sociologie à l’Université de Jean Monnet – Saint Etienne.

 

Concilier patrimoine et renouvellement urbain : le cas du quartier de l’Amande


Mon sujet de recherche s’inscrit dans l’élaboration du projet Carré de Soie, situé sur les communes de Villeurbanne et de Vaulx-en-Velin. Il s’agit d’un projet stratégique pour la Métropole de Lyon, débuté en 2009 et qui se conclura à l’horizon 2030. Il vise à créer une nouvelle centralité au sein d’un territoire délaissé de la première couronne de l’agglomération lyonnaise. Le renouveau de ce secteur, marqué par la présence de grands tènements industriels, s’appuie sur la volonté d’y établir une mixité d’usages associant habitat et activités économiques. À l’instar des projets de renouvellement urbain, ce projet d’envergure doit composer avec un contexte local spécifique, celui du quartier de l’Amande, délimité par la rue de la Soie et la rue Decomberousse. Du fait de son passé, le quartier de l’Amande offre un héritage industriel existant encore aujourd’hui et qui tend à être conservé en l’état dans l’avenir. Le projet Carré de Soie entend donc concilier ses convictions métropolitaines aux intérêts locaux du secteur.


Le rapport à l’espace est une entrée essentielle afin de comprendre les phénomènes et rapports sociaux dans un territoire. En effet, un espace contient une matérialité, des individus et des dynamiques, dont une place attachment1. Les espaces constituant mon terrain de recherche ont fait l’objet d’une désindustrialisation durant les années 1970. Dans ce contexte, souvent relatif à un phénomène de tabula rasa2, le processus qui m’intéresse est celui de la patrimonialisation. Il participe à la fabrication du patrimoine ainsi que la visibilisation et la légitimation de la mémoire d’un ou plusieurs groupes sociaux. Le réinvestissement d’éléments patrimoniaux en résulte une certaine forme d’appropriation de l’espace avec de nombreux enjeux sociaux et politiques qu’il s’agira alors de comprendre.


Un renouvellement urbain impliquant un espace comme celui-ci est fort de sens. En effet, ces espaces qui relèvent de l’héritage industriel sont généralement réinvestis par des groupes socialement dominants. De ce fait, la muséification de ces lieux ou bien même l’aseptisation de la mémoire ouvrière sont d’autant d’enjeux qui émanent de cette régénération urbaine. Mes recherches tendent alors à étudier le renouvellement urbain d’un tel espace dans le cadre d’un projet métropolitain qui se décrit lui-même comme « attentif aux traces du passé » et qui « intègre l’histoire du territoire dans les nouveaux projets ». Comment arriver à transmettre « l’âme du quartier » aux nouveaux habitants ? Il y a non seulement une histoire à créer ensemble, entre les anciens et les nouveaux habitants, mais aussi une prise de conscience de la mémoire héritée en postulant qu’elle est le bien commun à partager entre les différentes générations qui habitent le quartier de l’Amande.

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Lorenzo Bigaran est en Master 2 de Géographie (Gestion des territoires et développement local) à l’Université Jean Moulin Lyon 3.


1 Entendue comme un lien affectif entre des personnes et des lieux spécifiques (Carmen Hidalgo et Bernardo Hernandez, 2001).


2 Une démarche de rupture et de table rase avec le passé, entraînant alors un phénomène, voire un risque de dépatrimonialisation (Edith Fagnoni, 2015).

Habiter les Gratte-Ciel de Villeurbanne : Des origines (années 1930) à nos jours

Ce travail de thèse portera sur les Gratte-ciel de Villeurbanne, quartier construit de 1927 à 1934.

Ce quartier a été conçu pour devenir le centre-ville de la commune. Il est constitué de 1400 logements destinés aux ouvrier·es, de locaux commerciaux, d’une centrale téléphonique, d’une centrale de chauffage, d’un nouvel hôtel de ville, et d’un palais du travail (théâtre, salles de réunion, dispensaire, piscine). C’est une architecture moderne aux hauteurs ambitieuses qui est choisie pour ce programme, réalisé par l’architecte Môrice Leroux. Pour permettre sa mise en place, une société à économie mixte, actions publiques et privées est créée en 1931  : la Société Villeurbannaise d’Urbanisme.

L’initiative d’un tel projet est issue de la volonté du maire socialiste, Lazare Goujon et de la situation de Villeurbanne. La ville est alors fortement industrialisée et la population ouvrière, qui a très rapidement augmenté au début du XXème siècle, souffre de mal logement. C’est aussi un moyen d’affirmer l’indépendance de Villeurbanne face à Lyon, qui a tenté jusqu’en 1903 de l’annexer. Ce quartier s’inscrit dans une politique socialiste, laïque et hygiéniste.

Aujourd’hui les Gratte-Ciel sont l’emblème de Villeurbanne, ils font centre et sont devenus un quartier animé, dont l’attrait a fait augmenter le prix du foncier alentour.

Dans cette thèse d’histoire sociale, sera explorée la question de l’habiter. C’est le peuplement des Gratte-Ciel qui est au cœur de la recherche. La sociologie des habitant·es, des usagèr·es ainsi que les commerces et professions libérales installés dans le quartier seront étudiés. Ce travail d’histoire sociale devrait permettre de mesurer les ruptures et les continuités du peuplement, les usages sociaux du quartier et les modalités d’insertion de la population dans la ville.
Cela conduira aussi à étudier l’impact de la conjoncture économique, politique, culturelle et sociale sur un espace restreint : un quartier.

Pour observer ces phénomènes, la chronologie travaillée s’étend des débuts du quartier (1930) jusqu’au XXIème siècle.

La méthodologie historique permettra d’évaluer les évolutions de la sociologie du quartier et offrira une approche comparative avec d’autres exemples de quartiers populaires en France et plus largement en Europe.

Il s’agira de construire une démographie historique des Gratte-Ciel mais aussi d’étudier la manière dont les habitants produisent le quartier à l’échelle politique et sociale de la commune. Plaçant l’expérience habitante au centre des recherches, considérant les résident·es et usagèr·es comme expert·es.

La question de la valorisation patrimoniale d’un quartier ouvrier toujours habité sera également l’un des axes de recherche. On pourra réfléchir aux liens entre les habitant·e·s et ce statut de « monuments vivants » que revêtent leurs logements. Il faut évaluer les possibilités culturelles du quartier, tout en respectant celles et ceux qui y vivent.

Aliénor Wagner-Coubès, doctorante en histoire, Laboratoire ACP (analyse comparée des pouvoirs) Université Gustave Eiffel

Approche géographique des dynamiques commerciales du cours Tolstoï à Villeurbanne

Le projet de recherche s’inscrit en continuité de l’exposition « Résultats des courses »[i] au cœur d’un axe de circulation majeur de la commune de Villeurbanne : le cours Tolstoï.

Les commerces étudiés sont des activités en bas d’immeuble proposant des services et produits divers et variés tels que la coiffure, des légumes, des plats cuisinés ou encore des services de téléphonie ou de transfert d’argent. Nous nous intéressons particulièrement aux commerces « spécialisés » se distinguant par une identité religieuse, linguistique, géographique régionale ou nationale.

Les commerces du cours Tolstoï sont touchés par des mutations socio-économiques conjoncturelles. La crise sanitaire n’a pas épargné l’activité des commerces dont certains tournent au ralenti ou sont fermés depuis un an. Le cours Tolstoï est l’objet d’une campagne de rachat de locaux commerciaux par la mairie dans le but de redynamiser et de diversifier le cours. La disparition des petits commerces est enfin liée à une concurrence accrue avec les centres commerciaux périphériques.

Cela revient à interroger l’utilité publique de ces commerces et leur caractère nécessaire dans l’approvisionnement et la vie quotidienne de certaines populations. Cette interrogation s’accompagnera d’une étude critique des notions de commerce « ethnique » et de commerce « exotique » au travers l’identification des clients et de leurs nationalités. La question de la sociabilité est d’ailleurs particulièrement intéressante dans le contexte sanitaire actuel marqué par le couvre-feu et un troisième confinement, l’interdiction de rassemblement et la fermeture de bars, cafés et restaurants. Ce mémoire a enfin pour ambition d’enrichir les connaissances du Rize sur sa thématique chère qui est l’immigration à Villeurbanne.

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Joséphine Mariquivoi est en Master 1 de géographie « gestion des territoires et développement local » à l’Université Jean Moulin – Lyon 3.

[i]  Programmation 2019-2020

La mobilisation du patrimoine et de la mémoire sociale dans les projets urbains : le cas de l’Autre Soie

Mon sujet de recherche se situe dans le domaine du patrimoine industriel, de sa valorisation et de son impact social. Je m’intéresse plus spécialement aux espaces des mémoires dominées et leur appropriation par différents groupes sociaux ou groupes d’intérêt. Si l’on ne peut nier que le tourisme peut contribuer à la valorisation, il m’importe davantage de focaliser sur les moyens permettant la réappropriation de ces espaces mémoriels conçus comme des espaces de luttes (passées et actuelles) et de dominations sociales. L’appropriation des espaces de la mémoire des groupes dominés par ceux-là mêmes permet une certaine assise et visibilité sociale, qui n’est pas permise quand ces mêmes espaces sont appropriés par des acteurs déjà socialement dominants. Pour ce faire, je m’intéresse aux dynamiques spatiales et aux enjeux sociaux et culturels qui entourent l’appropriation de ces espaces.

Le rapport à l’espace est une entrée essentielle à la compréhension des phénomènes et rapports sociaux inhérents à un territoire. En effet, dans un espace il y a des personnes, une matérialité (des choses), et des choses qui se passent. Les espaces qui m’intéressent sont des espaces (des lieux, des milieux) industriels qui sont l’objet d’une relative désindustrialisation. Dans ce contexte, les processus qui m’intéressent sont les processus de patrimonialisation, qui participent à la visibilisation et à la légitimation de la mémoire d’un ou plusieurs groupes sociaux. Le réinvestissement d’éléments patrimoniaux (bâtiments, friches industrielles, …) fonctionne bien comme une forme d’appropriation de l’espace avec de nombreux enjeux sociaux et politiques qu’il s’agira alors de comprendre. Le patrimoine en France a longtemps été, avant tout, un patrimoine des élites dominantes, d’un discours institutionnel, qui a pu s’appuyer sur les travaux et les expertises des chercheur.es. Par ailleurs, des groupes et associations, aidés ou non par d’autres approches du patrimoine, induisent une tension, obligent à la discussion, initient en somme une lutte de sens et des significations. Il s’agit alors de comprendre cette dynamique socio spatiale et culturelle.

Le quartier Carré de Soie, et le réaménagement urbain dont il est l’objet, se présente comme un laboratoire de la ville durable. La mémoire des lieux prend une place primordiale dans ce projet. Les différents acteurs de celui-ci veulent en faire un outil privilégié du lien social et du vivre ensemble. En effet, si ce quartier est représentatif de l’épopée industrielle de l’agglomération lyonnaise, il est également représentatif d’une mémoire sociale très importante. Au-delà du patrimoine industriel et technique qu’il est nécessaire de mettre en avant, c’est également une mémoire de la solidarité ouvrière et de la migration provoquée par l’industrialisation qu’il s’agit de ne surtout pas effacer.

L’intérêt de se focaliser plus précisément sur le projet urbain de l’Autre Soie à Villeurbanne et dans le quartier du Carré de Soie est donc évident selon moi. Ce projet de réaménagement prend place sur une friche industrielle et dans un bâtiment hérité de l’histoire industrielle : le Foyer de Jeunes Filles Jeanne d’Arc. Il vise à la réhabilitation de ce bâtiment historique et à la construction de nouveaux bâtiments dont le but est d’accueillir des logements sociaux (allant du centre d’hébergement d’urgence à l’accession sociale), des bureaux d’entreprises de l’économie sociale et solidaire et également des lieux culturels et tiers lieux. Le projet est mené par le GIE La Ville Autrement, un groupement de bailleurs sociaux et le Centre Culturel Œcuménique de Villeurbanne qui veillera, quant à lui, à l’animation culturelle et au lien social durant la réalisation du projet et une fois celui-ci achevé.

Un tel projet sur un espace comme celui-ci est fort de sens. En effet, ces espaces de l’héritage industriel sont généralement réinvestis par des groupes déjà socialement dominants pour l’implantation d’entreprises, de nouveaux logements généralement inaccessible par leur prix aux classes les plus modestes ou encore par des acteurs culturels procédant à la muséification de ces lieux. Ainsi, on assiste dans ces cas-là à une véritable aseptisation de la mémoire industrielle. Ne ressort de ces réinvestissements que l’aspect monumental des lieux ou encore la mise en avant des seuls aspects productifs et techniques de l’industrialisation. Mes recherches tendant alors à étudier le réinvestissement d’un tel espace dans le cadre d’un projet social et culturel qui se décrit lui-même comme “innovant” et “inclusif”. Quelles actions sont développées pour mettre en valeur l’histoire et la mémoire des lieux ? De quelle manière sont-elles menées à bien et ancrées dans l’espace ? Et quels peuvent en être réellement les impacts sociaux ?

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Mathilde Pineau est en Master 2 de Géographie sociale (Culture politique et patrimoine) à Sorbonne Université.

Collectif Solidarités Cusset : actions et mouvements solidaires des Villeurbannais

Le terme solidarité a pris une dimension toute particulière au cours de cette dernière année et vient s’ajouter à de longues et complexes histoires de mobilisations sociales.

Les recherches en science politique tentent de saisir les conditions temporelles, géographiques et sociales qui permettent l’émergence de ces solidarités aussi diverses que les individus qui les mettent en place. Par cette approche, le principe de solidarité revendiquée par le Collectif Solidarités Cusset est un objet d’étude qui permet à la fois de rendre compte des volontés des Villeurbannais et des particularités politiques de Villeurbanne.

De quelles façons s’exercent ces solidarités ? Dans quels lieux ? Par qui, pour qui, avec qui ? Quels projets émergent de ces solidarités ? Quels enjeux existent dans et autour du Collectif ? Autant de questions qui permettront de dessiner les contours des mobilisations sociales de Cusset construisant l’identité de Villeurbanne.

Le fonctionnement autogestionnaire du Collectif et son occupation dans un bâtiment renommé « l’Île Égalité » participe à la construction d’un projet commun aux priorités particulières des habitants et militants du Collectif, révélant l’histoire des mobilisations collectives de Cusset.

En suivant des projets du Collectif Solidarités Cusset mettant les habitants de Villeurbanne comme acteur-ices, l’influence de ces mobilisations citoyennes permettent de remettre au cœur de la cité des formes de démocraties alternatives, concourant au futur de Villeurbanne. Cette étude de terrain me permettra d’observer et de participer à la mise en place de liens, d’événements, de mise en relation des personnes engagées – dans des collectifs citoyens, associations ou institutions locales, transformant Cusset en terre de solidarités.

Par une enquête de terrain immersive et participative au prisme de méthodologie de science politique recroisant l’interactionnisme – pour analyser en finesse les relations se créant autour de projets communs – et de théories matérialistes pour rendre saillantes les problématiques constitutives de politiques publiques de Villeurbanne, je tenterai de valoriser les parcours de solidarités de Cusset.

Comprendre les enjeux sociaux dans lesquels s’inscrit le Collectif Solidarités Cusset doit mettre en lumière les spécificités de ce quartier et in fine, permettre de retracer les mémoires des solidarités de Villeurbanne.

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Anne Abelé est en Master 1 de sciences politiques à l’Université Lumière Lyon 2.

Habiter les lieux-refuges : réseaux urbains et traces mémorielles

 

Cette thèse abordera les « lieux-refuges » en tant qu’espaces d’habiter, de revendication et de construction d’une place dans la ville. Je désigne ici les logements, formels et informels, occupés notamment par des personnes en situation d’exil : Centres d’Accueil des Demandeurs d’Asile (CADA), squats, réseaux d’hébergement solidaire… Pour Michel Agier, « On oublie trop que le refuge est une des manières d’accéder à la ville, voire de faire ville » (Agier, 2011).

Cette approche permet d’envisager ces espaces et leurs habitant.es dans leur potentiel de transformation de la ville et de production d’une mémoire urbaine, collective et plurielle, à travers des pratiques d’habiter, de construction de réseaux urbains ou encore des mouvements de contestation. En effet, malgré le caractère éphémère de ces lieux, ces pratiques laissent des traces mémorielles, qui peuvent inscrire ses habitant.es dans une mémoire de la ville et contribuer à légitimer leur présence. Basée sur une approche collaborative innovante, mélangeant différents médiums (photographie, vidéo, entretiens et observation filmante, traitement d’archives), cette thèse répond à plusieurs objectifs : comprendre et documenter les transformations actuelles de la mobilité et de l’espace urbain, s’inscrire dans une démarche engagée en donnant la parole aux populations invisibilisées et en produisant des images et des traces au plus proche du vécu, envisager l’anthropologie dans ses possibilités de transformation et de co-construction des savoirs et de mémoire.

Le terrain de recherche visera la ville de Villeurbanne, tout en s’étendant à la ville de Lyon dans une perspective comparative. Les deux axes envisagés traiteront des traces mémorielles des lieux-refuges depuis les années 1990 et des processus de « faire mémoire » des résidant.es des lieux actuels à travers des projets collaboratifs. Ils seront articulés autour de la question de la mémoire comme outil de construction d’une place dans la ville, pour ces populations, et d’analyse des processus de « faire ville » et de cohabitation.

Camille Lassègue, doctorante en anthropologie, Laboratoire d’Anthropologie Des Enjeux Contemporains à Lyon

 

Pratiques, transmissions et médiations des « danses d’ailleurs » à Villeurbanne

Parce qu’immigrer revient à se mouvoir, parce que ce mouvement relève d’un déplacement culturel, les migrations concernent doublement les danses : en tant qu’objet culturel et forme de mobilité. Selon cette approche, les recherches actuelles en Anthropologie de la danse permettent de concevoir de façon nouvelle la mise en mouvement de la mémoire migratoire. Étudier la variété des pratiques des « danses d’ailleurs » dans une ville façonnée par l’immigration telle que Villeurbanne ouvre ainsi des perspectives pour mieux comprendre certains phénomènes d’emprunts, de transferts et de recomposition qui régissent l’identité – sans cesse mouvante – de la cité.

Comment les danses suivent-elles les déplacements migratoires ? Comment l’histoire des immigrations de la ville s’imprime-t-elle dans la pratique de la danse ? De quelles transmissions les danses sont-elles l’objet ?

En considérant les relations entre science et citoyenneté mises en jeu par un tel projet, une approche participative et collaborative me semble indispensable. Cela implique, de mettre en œuvre une forme de médiation en faveur de synergies locales ; je souhaite par conséquent orienter mes recherches en vue de l’élaboration d’outils visant à favoriser la circulation des pratiques de ces « danses du monde » à Villeurbanne.

Selon une approche pluridisciplinaire convoquant à la fois Anthropologie, Sciences de l’éducation, et Danse – comme pratique et champ d’étude –, ce travail suivra deux étapes successives. Il s’agira dans un premier temps d’établir une cartographie des pratiques actuelles des « danses d’ailleurs » à Villeurbanne à partir du répertoire des écoles, associations, institutions culturelles, projets et évènements divers tournés vers ces types de danses. Selon une méthodologie immersive, cette première étape sera complétée non seulement par la réalisation d’observations participatives et d’entretiens avec divers acteurs du secteur mais aussi par l’expérience de l’apprentissage de certaines de ces danses. Dans un deuxième temps, il s’agira d’élaborer, en collaboration avec les acteurs intéressés, des outils et/ou actions de médiations qui permettent de valoriser la singularité de cette forme mouvante de patrimoine migratoire. Autrement dit, ce travail prétend, à sa mesure, contribuer à l’insertion de la recherche scientifique, conçue à partir de la notion même de médiation, au cœur du tissu social.

Raissa Batista Fonseca, master 2 Anthropologie, parcours « nouveaux modes de médiation », Université Lyon 2

Les Charpennes : un quartier d’une ville ouvrière (1900-1939)

Lyon-Les Charpennes Grande Rue, actuelle rue Gabriel Péri,
Carrier édit., 9×14 cm, 1904-1920 (AMV – 2 Fi 85)

Les Charpennes, héritant leur nom du latin « carpenum », charmille ou charme, jouxtant Lyon, sont situés à l’est des Brotteaux et au sud du Tonkin actuel. À la faveur de l’urbanisation de la rive gauche du Rhône marquée par la construction du pont Morand en 1784, ce quartier se développe de manière fulgurante dans la seconde partie du XIXe siècle, se transformant, comme le rappelle son étymologie, d’espace rural en espace urbanisé et, de plus, fortement industrialisé. Cette étude s’inscrit dans un cadre chronologique se déployant entre le tournant du XXe siècle et la veille de la Seconde Guerre mondiale – non seulement pour des raisons bibliographiques mais essentiellement en raison des nombreuses transformations que connaît ce quartier au cours de cette période. En effet, il est intéressant de constater comment ce quartier, dont l’occupation remonte à l’époque gallo-romaine, a évolué en fonction de ses acteurs et usages au regard de plus larges problématiques contemporaines et de ses fortes spécificités permettant de délimiter un espace cohérent.

Nous pouvons résumer l’approche choisie en trois principaux axes. Le premier s’attache aux mémoires urbaines de ce quartier, à travers l’attention accordée à son maillage spatial ainsi qu’à son architecture. Cet espace, qui avait déjà été fortement remanié à la suite des inondations successives du Rhône et en particulier celle de 1856, connaît encore une vaste transformation au début du XXe siècle coïncidant avec un fort accroissement de la population, de nouvelles problématiques industrielles, un urbanisme naissant et s’affirmant comme discipline ainsi qu’avec un souci hygiéniste sincère, le tout dans un contexte d’intense innovation technique. Il s’agit ainsi d’étudier le type de construction choisie, l’amplification du bâti mais aussi tout ce qui relève de la voirie et des infrastructures sociales et urbaines et, par conséquent, des politiques et de la législation urbaines.

Le deuxième axe concerne la population des Charpennes, haut lieu de l’identité ouvrière présente à Villeurbanne ayant de surcroît bénéficié du mouvement migratoire en pleine augmentation et diversification à cette époque, conséquence tant des aléas contemporains que de la politique migratoire menée par la France. Cette population contribue à façonner la vie et le caractère de ce lieu, constitué de nombreuses associations et agrémenté de rencontres variées, propres à ce quartier et encouragées par la politique conduite par la municipalité de Villeurbanne.

Enfin, l’aspect économique est le dernier grand thème de ce travail, étant fondamental pour ce quartier dont la croissance est principalement liée à l’industrie et plus spécifiquement au secteur textile qui présente aux Charpennes quelques singularités, à savoir celles d’une présence industrielle ancienne comprenant la persistance de petites unités textiles dont les figures de proue sont les tullistes.

Les principales sources mobilisées pour ce travail sont les recensements de population pour les douze rues[1]formant le « triangle » ancien des Charpennes – facilement reconnaissable sur les cartes – , les comptes-rendus des conseils municipaux de Villeurbanne, de nombreux et divers documents figurés (cartes postales, photographies, cadastre, cartes et plans), les deux revues La construction lyonnaise et Le peuple de Lyon, des traités d’urbanisme contemporains de la période étudiée ainsi que des sources orales.

Ainsi, l’objectif de ce travail est de réaliser une monographie de faubourg, d’en constater l’évolution au travers des transformations urbaines, architecturales et sociales de ce territoire mais bien aussi, par voie de conséquence, des évolutions économiques, techniques et politiques.

[1] À savoir la Grande rue des Charpennes, la route de Vaulx, la rue des Charmettes, la rue du Célibataire (rue Hector Berlioz), la rue de l’Égalité (rue Georges Bussière), la rue Jubin, la rue de la Madeleine (Rue Pierre Larousse), la rue Melzet, la rue de Milan, la rue Neuve (rue Francis de Pressensé) et la petite rue Neuve (rue Eugène Manuel) ainsi que la place des Charpennes (place Wilson).

Mathilde Delamare, Master 2 en Histoire contemporaine, Université Lumière – Lyon 2

Organisation du travail d’animation et socialisation genrée en accueil de loisirs

Cette enquête de terrain, réalisée en parallèle à la MJC de Villeurbanne et au centre social de la Ferrandière, a pour objectif d’analyser la manière dont l’organisation du travail d’animation contribue ou non à renforcer la socialisation genrée. La socialisation de genre, qui renvoie au processus par lequel les enfants apprennent les attentes sociales, les attitudes et les comportements typiquement associés aux garçons et aux filles, fait l’objet d’études de plus en plus nombreuses dans le milieu scolaire.

Au-delà de l’école, le rôle de la famille, des médias et des pairs dans cette socialisation est également particulièrement renseigné. En revanche, très peu d’études se consacrent aux accueils de loisirs qui sont pourtant des structures proches de l’école organisant également des activités éducatives sous une autre forme.

Mon étude se concentre sur la tranche d’âge des 6-11 ans qui correspond à la période précédant l’entrée dans la préadolescence, période durant laquelle la plupart des enfants fréquentent l’école élémentaire. Les accueils de loisirs ont généralement tendance à subdiviser cette tranche d’âge en deux groupes car les besoins ne sont pas exactement les mêmes : les 6-8 ans d’un côté et les 9-11 ans de l’autre. C’est une période de renforcement de l’identité sexuée[1] de l’enfant qui a tendance à s’identifier fortement aux personnes du même sexe du fait d’un mimétisme très développé. Les enfants entretiennent généralement une certaine forme de proximité avec les animateurs et animatrices qui sont des adultes (souvent jeunes) ne représentant pas l’autorité de la même manière que les parents ou les instituteurs et institutrices. Cette proximité peut être un terreau particulièrement favorable à l’identification et au mimétisme lorsque ces adultes sont pris pour « modèles » par les enfants.

La démarche méthodologique que j’ai choisi d’adopter, ancrée en sociologie du genre, combine trois entrées différentes et complémentaires. Des observations en accueils de loisirs, tout d’abord, durant des journées complètes (en vacances scolaires) et des mercredis après-midi hors vacances scolaires. Étant moi-même animatrice BAFA[2], j’ai pensé ces observations comme devant être de plus en plus participantes. Des entretiens ensuite, sont prévus avec les membres de l’équipe d’animation et de direction pour approfondir certaines questions. Des ateliers discussions avec les enfants, enfin, permettront de recueillir leurs points de vue en partant de dessins réalisés pour l’occasion. En croisant ces différentes entrées, l’objectif est de confronter les pratiques du terrain avec, à la fois, les discours des adultes et les représentations des enfants.

Parmi les sujets au cœur de cette étude on retrouve principalement la question de la division sexuée du travail et ses implications concrètes, la mixité et les différentes manières dont celle-ci peut-être envisagée ainsi que les enjeux liés à la transgression des normes de genre par rapport notamment aux codes hétérosexuels dominants. C’est finalement la question de l’existence d’une forme de « police de genre » en accueils de loisirs qui est posée…

[1]      Entendue comme la façon dont une personne ressent son appartenance à un groupe de sexe et construit un rapport singulier au genre (Véronique Rouyer).

[2] Brevet d’aptitude aux fonctions d’animateur.ice : diplôme permettant d’encadrer des enfants en accueils collectifs à titre non professionnel, de façon occasionnelle.

Julie Fraioli, Master 2 Inégalités et discriminations, Université Lyon 2

Le quartier des Gratte-Ciel au prisme du genre

Depuis quelques décennies, des chercheur.es s’intéressent à un impensé des disciplines liées à l’urbanisme et l’architecture : le genre. La ville peut ainsi être lue comme un espace construit par des rapports sociaux de sexe qui évoluent en fonction des contextes sociaux et culturels (Coutras 1996). Ce prisme du genre permet de mettre au jour des mobilités sexuées différenciées dans la ville, comme le fait que les femmes traversent l’espace public alors que les hommes s’y posent plus volontiers. Il révèle l’existence de « murs invisibles » (Di Méo 2011) qui impactent les itinéraires des unes alors que les autres ne les perçoivent pas. Il prend en compte la division sexuée du travail et les inégalités dans la répartition des tâches domestiques qui engendrent des usages et des appréciations différenciés de la ville selon le sexe.

Analyser l’espace du point de vue du genre, c’est aussi interroger la dichotomie entre espace public et espace privé. Dans l’imaginaire collectif traditionnel, les hommes investissent l’espace public et politique alors que les femmes règnent en maîtresse de maison dans l’intimité du logis. Au XXème siècle, cette partition est largement mise à mal par l’accès massif des femmes au travail et le développement des loisirs, floutant ainsi des frontières a priori bien établies. C’est donc dans un continuum spatial, du logement à la rue, en passant par les parties communes que se jouent les rapports de genre.

Par leur statut de cœur de ville et de patrimoine urbain, les Gratte-Ciel de Villeurbanne constituent un terrain d’analyse passionnant à l’intersection de l’architecture et de la sociologie du genre. Inauguré en 1934,  le quartier est un produit de l’hygiénisme social et promet alors de changer la vie des ouvrier.es de Villeurbanne grâce à ses innovations sanitaires et architecturales comme le chauffage urbain,  les vide-ordures, et les terrasses en gradin de ses logements en hauteur qui garantissent ensoleillement et ventilation. Bordant l’avenue Henri Barbusse, les immeubles continuent aujourd’hui d’abriter près de 1500 locataires. Cette recherche est l’occasion de porter un nouveau regard sur ce quartier en se demandant comment vit-on aux Gratte-Ciel selon que l’on est un homme ou une femme ?

L’étude explorera les modes de vie, les aménagements, les sociabilités, les rapports au quartier ou encore les mobilités des habitant.es dans une perspective de genre. A l’échelle du logement, de l’immeuble et du quartier, il s’agira de voir comment les caractéristiques de l’espace peuvent cristalliser des rapports sociaux de sexe et inversement. La petitesse des appartements, la grandeur des circulations et des terrasses, l’apparente homogénéité des logements qui masque les disparités spatiales entre les appartements ou encore la structure des bâtiments qui permet de modifier le cloisonnement mais qui présente de faibles propriétés d’isolation acoustique sont-ils vécus par tou.te.s de la même façon ? L’espace des Gratte-Ciel peut-il être approprié par ses habitant.es de manière égalitaire ? A travers une analyse architecturale couplée à des entretiens semi-directifs avec des habitant.es du quartier, on tâchera ainsi d’illustrer le double mécanisme à l’œuvre entre genre et espace.

Laura Heyndrickx, Master 2 –Egalités FC, Université Lyon 2

Histoire sociale d’un engagement : Le Parti communiste français à Villeurbanne depuis l’après-guerre

Submergée par la vague rouge de 1935 lors de l’élection de Camille Joly à la mairie, Villeurbanne repassera aux mains des socialistes suite à la rupture de 1947. Plus grande ville de banlieue de France et deuxième ville de l’aire urbaine de Lyon en terme de population, Villeurbanne n’est pourtant pas une banlieue rouge. Au contraire, c’est sous le prisme du socialisme municipal que la gestion de la mairie fut le plus souvent analysée. Pourtant, le PC de Villeurbanne a servi à constituer un contre-pouvoir sur la gauche du PS, manquant parfois de rafler les élections comme en 1977. Lieu notable du communisme français, c’est à Villeurbanne que se déroule le congrès postérieur au plus gros succès d’avant-guerre du PCF. Encore aujourd’hui, une rue du quartier Saint-Jean porte les noms du candidat à l’élection municipale de 1977 et de son épouse, René et Lucette Desgrand.

Écrire l’histoire du PC de Villeurbanne, c’est donc éclaircir l’histoire du PCF depuis un point de vue local. Souligner les processus de recompositions militantes de la section d’une ville particulièrement frappée par la désouvriérisation permettrait donc de servir deux fins scientifiques fonctionnant ensemble. Tout d’abord, éclairer l’histoire d’une institution importante, lieu de promotion de la classe ouvrière et force révolutionnaire historique du XXe siècle. Parallèlement, cette monographie participerait d’approches plus récentes s’intéressant à la matérialité des réseaux communistes militants. Ici, ce n’est pas l’idéologie communiste qui sera analysée de manière hors-sol mais bien le collectif militant, et son évolution, qui seront resitués dans le contexte propre d’une ville ouvrière importante, au croisement de la mémoire ouvrière villeurbannaise et d’une sociologie de l’engagement communiste.

Ce travail s’inscrit dans une perspective locale visant à renseigner l’histoire villeurbannaise, et ce dans le cadre de la thématique de l’engagement mise en avant par le Rize pour cette année 2018-2019. Dans cette continuité, je souhaiterais également écrire des notices visant à publiciser mes recherches à travers l’encyclopédie en ligne “Le Rize+”. Ces notices biographiques pourraient aussi être utilisées afin d’enrichir le Maitron, dictionnaire du mouvement ouvrier, et ce par le biais de l’association Mémoire Rhône-Alpes, chargée de rédiger ces notices pour la région.

Les bornes chronologiques de cette recherche s’imposent en premier lieu en raison des archives qui datent essentiellement des années 1970. De plus, ces cinquante dernières années constituent le cadre important des métamorphoses du Parti communiste, d’abord contemporaines, puis postérieures au programme commun et à la désouvriérisation du parti et de la société française. Selon les archives découvertes au fil de la recherche, il est toujours possible que ce cadre chronologique s’élargisse.

Ludovic Rioux, Master 2 de science politique, Université Lyon 2

Changer le travail pour changer le monde ? Étude d’une Société Coopérative et Participative (SCOP) villeurbannaise

L’objectif de ce mémoire de Master 1 de Science Politique est de réaliser une recherche portant sur les modalités d’un engagement à la fois professionnel et écologique au sein d’une Société Coopérative et Participative (SCOP) spécialisée dans le domaine de la transition énergétique.  

Travailler au sein d’une telle SCOP relève ainsi d’un double engagement : l’un coopératif et l’autre écologique. Cette thématique de « l’engagement » est celle dans laquelle s’inscrira ce travail au sein du Rize. En effet, les acteurs de ces entreprises semblent à la fois avoir opté pour une organisation singulière de leur travail (ou du moins un statut particulier de leur entreprise) ainsi que pour une activité engagée dans le sens d’un changement dans les manières de produire et de consommer l’énergie. Mon actuel questionnement principal est donc double : qu’est-ce qui explique que des individus cherchent à la fois à modifier leurs manières de travailler et à s’engager dans la transition énergétique au quotidien ? Plus globalement, cette recherche vise à analyser les conditions sociales dans lesquelles des individus vont chercher à concilier engagement professionnel et engagement civique, pour une cause d’intérêt général, celle de l’écologie, thématique qui a déjà pu intéresser le Rize, à travers l’exposition de 2017, La graine et le bitume.

Villeurbanne semble par ailleurs avoir une spécificité à ce sujet : la ville compte de nombreuses SCOP, opérant dans divers secteurs d’activité, et sur la dizaine de SCOP spécialisées dans la transition énergétique de la région Auvergne Rhône-Alpes, deux se trouvent à Villeurbanne. Ceci m’amène à préciser mon actuelle question de recherche, en ajoutant une nouvelle interrogation : existe-t-il une spécificité villeurbannaise qui expliquerait l’implantation de ce type d’entreprise ? C’est ainsi que je compte mener une recherche en rapport direct avec la thématique du Rize « S’engager à Villeurbanne ».

L’entreprise étudiée, Graff Climat[1], est un bureau d’études et de conseils constitué de quatorze personnes, dont les professions vont du consultant en environnement et développement durable à l’ingénieur écologue en passant par le chargé d’études écologue ou encore l’assistante comptable et RH. Cette entreprise propose d’intervenir à tous les stades de projets aussi bien liés à l’urbanisme qu’à la biodiversité ou encore à l’évaluation stratégique et environnementale.

A partir d’une analyse sur l’histoire et le fonctionnement de cette structure, je chercherai à comprendre ce qui fonde le choix du modèle coopératif sur le secteur énergétique. Il s’agira dans un premier temps de s’intéresser à la SCOP en elle-même, en menant une sociologie de celles et ceux qui sont engagés dans le projet, à travers des entretiens semi-directifs avec les membres de la coopérative, des observations de leurs activités quotidiennes et l’analyse des documents d’entreprise (statuts juridiques, rapports économiques et financiers, compte-rendu de réunions etc…).  

Dans le cadre de ce mémoire, je m’intéresserai aussi aux éventuels liens entre cette SCOP et les divers acteurs locaux.  Il s’agira d’analyser ce qui rend possible sur un territoire particulier l’implantation de structures de ce type. Aussi, après avoir mené un travail sur la SCOP elle-même, j’aurai pour objectif de comprendre les liens qu’elle entretient avec son environnement immédiat, le territoire de Villeurbanne. Il s’agira ici de s’intéresser aux éléments contextuels qui rendent possibles l’installation et le développement de telles entreprises : les liens avec des acteurs locaux (associations, structures de financement, municipalité…) et les dispositifs de politiques publiques qui pourraient faciliter l’installation de SCOP, ainsi que les acteurs politiques qui pourraient être sensibilisés à cette question.

Ce travail sera aussi pour moi l’occasion de mettre en lumière via le Rize des entreprises villeurbannaises singulières, porteuses d’engagements à la fois économiques, sociaux et environnementaux.

Julien Charreton, Master 1 de science politique, Université Lyon 2


[1] Le nom a été anonymisé.

Les mutations du droit des collectivités territoriales à travers l’accueil des migrant-e-s

Si les mouvements migratoires de ces dernières années sont assimilés à un phénomène dit de « crise » auquel les pouvoirs publics souhaitent répondre urgemment, la « crise migratoire » semble cacher bien d’autres maux. En raison de nombreux conflits polymorphes qui secouent le continent africain et le flanc est de l’Europe, de nombreuses personnes contraintes au départ se dirigent vers les pays européens, réputés États de droit. Ces derniers alors engagés à différents niveaux disposent de plusieurs outils conventionnels pour accueillir. Ce sont toutefois des politiques européennes d’immigration basées sur des logiques de fermeture et de sécurité sciemment choisies qui continuent d’affecter les droits et libertés fondamentaux.

A première vue, les collectivités territoriales peuvent sembler ne pas être des acteurs de premier plan dans l’accueil des migrant-e-s. Pour autant ce sont bien elles qui grâce à des logiques d’adaptation et de proximité, sont susceptibles de se mobiliser qu’elles agissent dans un contexte guidé par la stratégie utilitariste de l’État ou qu’elles témoignent d’une volonté politique d’initiatives. En effet, récemment liées au « démantèlement » de la jungle de Calais et à la relocalisation des migrant-e-s vers différents centres d’accueil et d’orientation, comme à l’existence de camps de migrant-e-s auto-installé-e-s, ces questions préoccupent aujourd’hui l’échelon local.

Si l’accueil des migrant-e-s relève de la compétence de l’État par le biais de l’office français de l’immigration et de l’intégration (OFII), il n’en demeure pas moins que cet accueil suscite une nouvelle lecture des compétences territoriales, induisant dans le même temps, une réflexion quant à la coordination des différentes échelles d’action mises en place dans un contexte dominé par l’urgence. En effet, les acteurs publics à différents niveaux de compétences, ainsi que des organisations et mouvements sociaux particuliers se mobilisent simultanément.

Ainsi, la question de l’accueil des migrant-e-s fait émerger au niveau local de nouvelles modalités d’agir à travers une gouvernance de l’accueil multi-acteurs instaurant de fait un nouveau cadre de réflexion sur le droit. En effet, par ses manifestations de la décentralisation qui s’organisent dans le cadre du droit d’un Etat unitaire, les collectivités territoriales élaborent leurs propres programmes, leurs stratégies pour répondre à ces nouveaux défis. Du processus à l’œuvre depuis plusieurs décennies par l’ouverture des territoires au monde, l’internationalisation des territoires se double aujourd’hui d’une nouvelle logique, désormais interne. Les villes deviennent des intermédiaires nécessaires entre le global et le local. De ce mouvement, naissent des dispositifs en apparence favorables à l’accueil mais qui peuvent être aussi créateurs d’inégalités d’un territoire à l’autre.

C’est pourquoi en examinant la diversité des réponses institutionnelles à l’accueil des migrant-e-s en se plaçant au-delà de la seule structuration de l’appareil administratif de l’État, c’est à dire en étudiant l’ensemble des interactions du territoire (collectifs de citoyens informels, associations…), il conviendra d’identifier les mutations du droit des collectivités territoriales qui interrogent les logiques juridiques et administratives de catégorisation et de sectorisation. Il s’agit aussi et plus largement d’appréhender le discours juridique sur le « local » pour accéder à la teneur actuelle du mouvement de décentralisation et du droit en contexte, comme l’ensemble de ses implications avec les échelons supérieurs.

Lison Leneveler, doctorante en droit public, Centre de recherches juridiques, Grenoble Alpes