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Le quartier des Buers : l’influence des transformations urbaines sur les pratiques et le paysage alimentaires dans un quartier villeurbannais.

Anna-Lena Schnake

Ce projet de recherche vise à répondre à la question suivante : dans quelle mesure les transformations urbaines dans le quartier prioritaire des Buers Nord modifient-elles le paysage alimentaire local, et comment ces évolutions influencent-elles les pratiques alimentaires individuelles des résident.es ? Le quartier des Buers Nord est en pleine transformation, avec plusieurs projets de réhabilitation de l’espace public et des logements sociaux d’un côté, et, de l’autre, le départ de plusieurs structures associatives ainsi que l’arrivée de nouveaux commerces. Ces transformations ont un impact sur la dynamique du quartier, un aspect qui sera étudié dans ce mémoire. L’angle de l’alimentation permet d’articuler différents niveaux d’analyse : d’une approche macro, en interrogeant les acteurs de la rénovation urbaine, jusqu’à une échelle micro, en mettant en lumière la perspective des habitant.es. Témoins des changements successifs, ces dernier.ères constituent une « mémoire vivante » de la transformation du quartier. Par ailleurs, les pratiques alimentaires individuelles sont toujours façonnées par de multiples facteurs – tels que l’éducation, l’environnement social, les ressources financières ou encore l’accessibilité géographique aux commerces alimentaires – et constituent ainsi un révélateur des inégalités sociales.

Anna-Lena Schnake est étudiante en Master 2 d’Anthropologie à l’Université Lumière Lyon 2. Elle rédige son mémoire sous la direction de Béatrice Maurines.

Le Hip-Hop (breakdance) comme enjeu de l’espace public : entre instrument de politique urbaine et révélateur des tensions socio-spatiales, les cas lyonnais et villeurbannais.

Tom Outters

Cette étude porte sur le constat que le hip-hop met le doigt sur la distance qui existe entre l’idéal d’un espace public ouvert à tous sans distinction et la réalité de la ségrégation urbaine. En effet, dès les années 1990 et 2000, les pouvoirs publics s’en emparent, notamment à travers la “politique de la ville”. Il est alors conçu comme un outil de réinsertion sociale, car perçu comme « métissé et multiculturel » et au cœur de différentes logiques politiques relatives au ministère ou au domaine d’action publique qu’il représente. Mais sous couvert des grandes thématiques que représentent la cohésion sociale, la mixité sociale ou encore la promotion de l’égalité des chances, ces politiques sont vécues, par de nombreux acteurs de la communauté, comme le passage vers un outil de « pacification » des quartiers qui matérialise la volonté de contrôler symboliquement les formes populaires. Ce travail s’articule donc autour de la question suivante : dans quelle mesure le Hip-hop (breakdance), en tant que culture urbaine, peut-il être à la fois un outil de politique de la ville et un révélateur des tensions liées à l’occupation de l’espace public, comme l’exprime la polarisation des pouvoirs publics et celle des acteurs de la communauté face à cette pratique ?

L’idée est donc de montrer qu’il y a un paradoxe entre l’identité revendicatrice et vindicative de la danse hip hop dans son rapport à la ville et son rôle « d’apaisement social » dans la politique de la ville. En somme, ce travail de recherche cherche à interroger la double posture contradictoire qu’il existe entre « la rue et l’institution ». Le tout sur un territoire dynamique et central de la culture hip-hop qu’est la ville de Lyon et ses banlieues, notamment Villeurbanne.

Tom Outters est étudiant en Master 2 d’Urbanisme à l’Institut d’Urbanisme de Lyon. Il rédige son mémoire sous la direction de Rachel Linossier.

Le Palais du Travail de Villeurbanne et la Casa del Fascio de Bologne, 1890-1980 : une histoire comparée des formes d’organisation de la culture et de la sociabilité populaires dans l’Europe du XXe siècle et leur inscription dans la ville.

Emma Biscarros

La thèse porte sur une étude comparée de deux équipements politico-culturels municipaux créés dans l’entre-deux-guerres : la Casa del Fascio de Bologne (1923) et le Palais du Travail de Villeurbanne (1934). L’apparition concomitante, de part et d’autre des Alpes, et plus largement en Europe, dans les décennies 1920 et 1930, de cet équipement multifonctionnel d’un genre nouveau qu’est la Maison du Peuple municipale marque l’entrée dans l’ère des loisirs. Elle représente le symbole de l’obtention, par le mouvement ouvrier, d’une de ses revendications historiques : la journée de travail de huit heures, et l’affirmation matérielle de cette conquête dans le paysage urbain. En même temps qu’elle constitue une façon de répondre, pour des forces politiques en compétition sur ce terrain, à l’enjeu d’organiser – voire d’encadrer – ce temps nouvellement “libéré” des classes laborieuses, dans un contexte de forte polarisation politique (affrontement entre forces fascistes et antifascistes dans les années 1930) et de concurrence croissante d’une “culture de masse” rendue possible par la naissance des industries culturelles et l’apparition de nouvelles technologies de communication et d’information (radio, cinéma).

Si ces deux équipements se veulent une réponse originale à des données nouvelles, ils s’inscrivent toutefois dans l’histoire plus longue des formes d’organisation de la culture et de la sociabilité populaires. En particulier celle des Maisons du Peuple ouvrières, qui trouvent leur origine dans le socialisme belge de la fin du XIXe siècle, où elles naissent comme les foyers d’organisation du mouvement ouvrier, rassemblant sous un même toit les activités partisanes, syndicales, coopératives, mutualistes, culturelles, éducatives et récréatives de ce dernier, en vue de fédérer la lutte des classes et de créer un sentiment d’appartenance. La filiation avec cette histoire ouvrière est directe et explicite dans le cas du Palais du Travail de Villeurbanne, dont le maire justifie la construction devant le conseil municipal en 1927 par la nécessité de doter la ville et ses ouvrier·ères, “jusqu’ici isolés les uns des autres”, d’une Maison du Peuple qui leur permette “de s’entendre, de se comprendre et d’améliorer leurs situations respectives par l’union de toutes leurs énergies sur le terrain social”1. Elle fait en revanche l’objet d’une récupération et d’une redéfinition à des fins distinctes dans le cas de la Casa del Fascio de Bologne, conçue par un fasciste de la première heure et ex-socialiste, Leandro Arpinati, qui s’inspire de l’organisation capillaire du parti socialiste italien, basée sur un réseau de Case del Popolo locales, pour imaginer une diffusion territoriale fine du fascisme visant à lui assurer l’adhésion populaire par la conquête “des cœurs et des esprits”, après les violences initiales des attaques squadristes.

Notre étude vise à approfondir la compréhension de ce moment crucial que représente l’institutionnalisation des Maisons du peuple dans les années troubles de l’entre-deux-guerres, qui sont aussi celles de la genèse des premières politiques publiques de la culture et des loisirs. Que ce soit avec le sous-secrétariat à l’organisation des loisirs du Front Populaire en France ou avec la création de l’organe central du Dopolavoro dans l’Italie fasciste, quelle place occupent ces équipements dans la politique culturelle en train de se dessiner dans ces deux pays ? Quelles conceptions de la culture et des loisirs populaires traduisent-ils et avec quelles évolutions au cours du XXe siècle ? Comment cet héritage et cette généalogie sont-ils appréhendés, notamment dans les structures d’éducation populaire de l’après-guerre ? De quelles relations entre pouvoirs publics et mouvement associatif témoignent-ils ? Enfin, en quoi l’étude de ces équipements nous permet-elle d’éclairer sous un jour nouveau la trajectoire historique plus large des politiques culturelles en France et en Italie et le rapport entre culture et politique dans l’Europe du XXe siècle ? Notre thèse cherchera à apporter des éléments de réponse à ces différentes interrogations.

Emma Biscarros est doctorante en Cifre au Rize, rattachée au Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA). Elle mène ses recherches sous la direction de Manuela Martini et Philippe Rygiel.

La prise en charge de la santé mentale des personnes exilées à Villeurbanne

Astrid Duperthuy

L’objectif principal de cette recherche est de comprendre les mécanismes sous-jacents à cette prise en charge et d’explorer son rôle au sein des pratiques d’accueil, en particulier dans des villes réputées « accueillantes », telles que Villeurbanne. Bien que plusieurs enquêtes démontrent le lien entre trouble psychique et parcours migratoire, notamment causé par la précarité liées aux conditions d’accueil, (Levecque & Van Rossem, 2015; Pannetier et al. 2017), la prise en charge de la santé mentale des publics exilés semble encore peu abordée dans les pratiques d’accueil. A travers une approche par la sociologie des institutions, du travail, et de l’action publique, cette enquête vise à mieux comprendre ce paradoxe.

Pour approfondir ces questions, je prévois de travailler principalement avec des méthodes qualitatives, notamment en menant des observations participantes au sein de différentes structures. Des entretiens seront également réalisés, en particulier avec les professionnels œuvrant dans ces structures, ainsi qu’avec le public, et les personnes impliquées dans la mise en œuvre des diverses politiques et pratiques d’accueil.

 

Actuellement en résidence de recherche au Rize, Astrid Duperthuy est en Master 1 de Science Politique à l’université Lumière Lyon 2.”

La mosquée Othmane de Villeurbanne : un édifice au centre des enjeux de visibilisation et d’institutionnalisation de l’islam dans la ville

Mélissa Zidane

La mosquée Othmane de Villeurbanne a été construite à partir de 2004 et inaugurée en 2006. Elle prend place dans le paysage Villeurbannais dans une période de visibilité croissante de l’islam et des musulmans à plusieurs échelles. A l’échelle nationale, depuis l’affaire de Creil de 1989, l’islam est progressivement considéré par les autorités publiques comme un fait français visible avec lequel l’État et le reste de la société doivent composer. Dans le contexte local, la mosquée Othmane apparaît effectivement comme une matérialisation et une visibilisation dans le paysage Villeurbannais de la présence de cette religion.

Dans ce projet nous poserons plusieurs questions : Qu’est-ce qui a motivé un tel projet d’édification d’une mosquée ? Quels acteurs y ont participé ? Quelles oppositions et difficultés, ou au contraire encouragements, ont-ils pu rencontrer ? Nous chercherons aussi à comprendre quelles conséquences spatiales, sociales, politiques et culturelles ont eu l’ouverture d’un tel espace pour les musulmans et non musulmans qui fréquentent la ville.

Ce mémoire consiste alors en une socio-histoire de cet édifice qui veut mettre l’accent sur tous les acteurs ayant été témoins ou qui ont eu un rôle dans sa construction. On s’intéresse aux représentants religieux et politiques mais aussi aux croyants, ayant massivement participé au financement du projet, et aux habitants de la ville, croyants ou non, qui ont assisté à l’arrivée de la mosquée dans l’espace urbain.

Le travail de mémoire dans les quartiers de politique de la ville: le cas du projet “Monod-graphie” à Villeurbanne

Madeleine Paquette 

Ce mémoire de M2 vise à étudier le rôle des politiques culturelles et mémorielles dans les quartiers de politique de la ville au travers de l’exemple du projet « Monod-graphie » lancé par le RIZE pour l’année 2023-2024.

Depuis les années 2000, la montée en puissance de la politique de la ville s’est accompagnée de discours insistant sur la nécessité de développer des initiatives mémorielles dans les quartiers populaires. Ainsi, la loi Borloo 2003 comme la loi Lamy de 2014 mentionnent toutes les deux l’importance d’intégrer une dimension mémorielle aux divers projets de rénovation urbaine, surtout lorsque ces derniers impliquent des démolitions. Plus récemment encore, en décembre 2023, Emmanuel Macron a déclaré vouloir lancer un “chantier présidentiel” sur la question de la mémoire des quartiers populaires[1]. La question mémorielle est alors envisagée comme un moyen de pallier le traumatisme supposément induit par les démolitions. Mais au-delà de cela, certains acteurs[2] attribuent au « travail de mémoire » bien d’autres bienfaits dont celui de recréer du lien social, d’apaiser les tensions et conflits qui traverseraient les quartiers populaires, mais aussi de renouer les relations entre les habitants et les institutions de la république. À l’échelle nationale, ces préconisations sont largement restées de l’ordre du discours. Cependant, localement, plusieurs projets mettant en valeur la mémoire des habitants des QPV ont bien vu le jour, incluant généralement une forte dimension participative.

Le projet mené par le Rize dans le quartier Jacques Monod est alors un exemple particulièrement pertinent pour étudier le développement d’une politique mémorielle à l’intention des QPV. Au-delà de cela, l’histoire très singulière de cette cité, construite sur l’emplacement de l’ancien quartier Olivier de Serres, premier grand ensemble démoli en France, en fait un exemple d’autant plus intéressant. Alors que ce même territoire s’apprête de nouveau à vivre une phase de rénovation urbaine, quelle place est concédée à la mémoire des habitants ? Comment parle-t-on de cette mémoire ? Quels enjeux y a-t-il à la faire émerger ?

Au-delà de cela, l’étude de ce projet permet également de se pencher plus largement sur la manière dont se créent et se mettent en œuvre des projets culturels dans les QPV. Ce stage au sein du Rize permettant ainsi d’observer et d’étudier la fabrique de ce projet de l’intérieur, en immersion. Se fondant principalement sur des méthodes qualitatives, ce mémoire croisera un travail sur les archives locales, afin de retracer l’histoire de ce territoire, avec des observations et entretiens auprès des professionnels et des habitants engagés dans ce projet.

Pour ce faire, il s’agira ici de mobiliser à la fois la littérature très prolifique sur la politique de la ville, les quelques travaux de sociologie de la mémoire (notamment impulsés par des chercheuses comme Marie Claire Lavabre[3] ou encore Sarah Gensburger[4]) ainsi que la littérature scientifique sur les questions de participation citoyenne[5].

Madeleine Paquette est en deuxième année de master Métiers de la Recherche en Science Politique (Science Po Lille/Université de Lille). Elle réalise cette recherche sous la direction d’Anne-Cécile Douillet.


[1] Libération, le 9 décembre 2023 “Macron s’engage sur la mémoire des quartiers populaires et rode son récit anti-Cnews”

[2] C’est le cas du ministre François Lamy  en 2013 qui insiste dans la presse sur les supposés « bienfaits » de la mémoire dans les QPV (Libération, le 27 juin 2013 « Tribune de François Lamy: Dans les quartiers populaires, le pouvoir de la mémoire»)

[3] LAVABRE Marie-Claire, “Paradigmes de la mémoire”, Transcontinentales, n° 5, 2007, 139-147.

[4]  GENSBURGER Sarah, LEFRANC Sandrine, À quoi servent les politiques de mémoire ?Presses de Sciences Po, « Hors collection », Paris,  2017.

[5] CARREL, Marion. Faire participer les habitants ? Citoyenneté et pouvoir d’agir dans les quartiers populaires. ENS Éditions, Lyon, 2013.

Habiter les Gratte-Ciel de Villeurbanne : Des origines (années 1930) à nos jours

Aliénor Wagner-Coubès

Ce travail de thèse portera sur les Gratte-ciel de Villeurbanne, quartier construit de 1927 à 1934.

Ce quartier a été conçu pour devenir le centre-ville de la commune. Il est constitué de 1400 logements destinés aux ouvrier·es, de locaux commerciaux, d’une centrale téléphonique, d’une centrale de chauffage, d’un nouvel hôtel de ville, et d’un palais du travail (théâtre, salles de réunion, dispensaire, piscine). C’est une architecture moderne aux hauteurs ambitieuses qui est choisie pour ce programme, réalisé par l’architecte Môrice Leroux. Pour permettre sa mise en place, une société à économie mixte, actions publiques et privées est créée en 1931 : la Société Villeurbannaise d’Urbanisme.

L’initiative d’un tel projet est issue de la volonté du maire socialiste, Lazare Goujon et de la situation de Villeurbanne. La ville est alors fortement industrialisée et la population ouvrière, qui a très rapidement augmenté au début du XXème siècle, souffre de mal logement. C’est aussi un moyen d’affirmer l’indépendance de Villeurbanne face à Lyon, qui a tenté jusqu’en 1903 de l’annexer. Ce quartier s’inscrit dans une politique socialiste, laïque et hygiéniste.

Aujourd’hui les Gratte-Ciel sont l’emblème de Villeurbanne, ils font centre et sont devenus un quartier animé, dont l’attrait a fait augmenter le prix du foncier alentour.

Dans cette thèse d’histoire sociale, sera explorée la question de l’habiter. C’est le peuplement des Gratte-Ciel qui est au cœur de la recherche. La sociologie des habitant·es, des usagèr·es ainsi que les commerces et professions libérales installés dans le quartier seront étudiés. Ce travail d’histoire sociale devrait permettre de mesurer les ruptures et les continuités du peuplement, les usages sociaux du quartier et les modalités d’insertion de la population dans la ville.
Cela conduira aussi à étudier l’impact de la conjoncture économique, politique, culturelle et sociale sur un espace restreint : un quartier.

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Habiter les lieux-refuges : parcours résidentiels de femmes exilées à Villeurbanne

Camille Lassègue

Cette thèse abordera les « lieux-refuges » en tant qu’espaces d’habiter, de revendication et de construction d’une place dans la ville. Je désigne ici les logements, formels et informels, occupés notamment par des personnes en situation d’exil, notamment des squats et des centres d’hébergement. 

Cette approche permet d’envisager ces espaces et leurs habitant.es dans leur pratiques de transformation de la ville, collective et plurielle, à travers des pratiques d’habiter, de construction de réseaux urbains ou encore des mouvements de contestation. Il s’agira, à travers l’analyse des parcours, de comprendre les changements au sein des politiques sociales notamment d’accès à l’hébergement et au logement, tout en évoquant les stratégies et les luttes des personnes concernées pour faire avec ou faire face.

Malgré le caractère éphémère de ces lieux, ces pratiques laissent des traces mémorielles, qui peuvent inscrire ses habitant.es dans une mémoire de la ville et contribuer à légitimer leur présence. Basée sur une approche mélangeant différents médiums (photographie, vidéo, entretiens et observation filmante, traitement d’archives), cette thèse répond à plusieurs objectifs : comprendre et documenter les transformations actuelles de la mobilité et de l’espace urbain, s’inscrire dans une démarche engagée en donnant la parole aux populations invisibilisées et en produisant des images et des traces au plus proche du vécu, envisager l’anthropologie dans ses possibilités de transformation et de co-construction des savoirs et de mémoire.

Le terrain de recherche visera la ville de Villeurbanne, tout en s’étendant à la métropole lyonnaise.

Camille Lassègue, doctorante en anthropologie, Laboratoire d’anthropologie des enjeux contemporains à Lyon.

 

Élaboration, pérennité et adaptations : temporalités des édifices publics ordinaires, les bâtiments communaux villeurbannais au XXe siècle

Nolwenn Le Goff

Le bâtiment public ordinaire du XXe siècle est aujourd’hui confronté à de nouveaux enjeux économiques, normatifs, énergétiques et patrimoniaux qui questionnent son entretien et son devenir. Les politiques publiques de l’État semblent à la recherche d’une vision globale qui permettrait d’articuler les différentes stratégies concernant les bâtiments des collectivités territoriales, avec la façon dont ceux-ci sont édifiés ou transformés pour y répondre.

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