L’’intégration des femmes dans le processus de production musicale à Villeurbanne

Agathe Rochet

Le projet de recherche s’intéresse à l’intégration des femmes dans le processus de production musicale à Villeurbanne.

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Le quartier des Gratte-Ciel au prisme du genre

Laura Heyndrickx

Depuis quelques décennies, des chercheur.es s’intéressent à un impensé des disciplines liées à l’urbanisme et l’architecture : le genre. La ville peut ainsi être lue comme un espace construit par des rapports sociaux de sexe qui évoluent en fonction des contextes sociaux et culturels (Coutras 1996). Ce prisme du genre permet de mettre au jour des mobilités sexuées différenciées dans la ville, comme le fait que les femmes traversent l’espace public alors que les hommes s’y posent plus volontiers. Il révèle l’existence de « murs invisibles » (Di Méo 2011) qui impactent les itinéraires des unes alors que les autres ne les perçoivent pas. Il prend en compte la division sexuée du travail et les inégalités dans la répartition des tâches domestiques qui engendrent des usages et des appréciations différenciés de la ville selon le sexe.

Analyser l’espace du point de vue du genre, c’est aussi interroger la dichotomie entre espace public et espace privé. Dans l’imaginaire collectif traditionnel, les hommes investissent l’espace public et politique alors que les femmes règnent en maîtresse de maison dans l’intimité du logis. Au XXème siècle, cette partition est largement mise à mal par l’accès massif des femmes au travail et le développement des loisirs, floutant ainsi des frontières a priori bien établies. C’est donc dans un continuum spatial, du logement à la rue, en passant par les parties communes que se jouent les rapports de genre.

Par leur statut de cœur de ville et de patrimoine urbain, les Gratte-Ciel de Villeurbanne constituent un terrain d’analyse passionnant à l’intersection de l’architecture et de la sociologie du genre. Inauguré en 1934,  le quartier est un produit de l’hygiénisme social et promet alors de changer la vie des ouvrier.es de Villeurbanne grâce à ses innovations sanitaires et architecturales comme le chauffage urbain,  les vide-ordures, et les terrasses en gradin de ses logements en hauteur qui garantissent ensoleillement et ventilation. Bordant l’avenue Henri Barbusse, les immeubles continuent aujourd’hui d’abriter près de 1500 locataires. Cette recherche est l’occasion de porter un nouveau regard sur ce quartier en se demandant comment vit-on aux Gratte-Ciel selon que l’on est un homme ou une femme ?

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En quête d’informations. Le programme de rétablissement des liens familiaux de la Croix-Rouge

Charlie Duperron

De la Méditerranée, en passant par la mer Égée, aux côtes Atlantique ou encore aux bordures terrestres de l’Europe, les situations ne manquent pas aujourd’hui pour témoigner les épreuves auxquelles les migrants sont confrontés pour traverser des espaces qui s’érigent comme autant d’obstacles à franchir. Les politiques sécuritaires et le renforcement des contrôles aux frontières s’avèrent inefficaces pour éviter les circulations et dissuader les traversées, permettant de constater à quel point ces déplacements sont devenus des épreuves de survie et parfois, associés à des drames. Dans ce contexte où le déplacement est synonyme de risques, de danger et de séparation, se mettent en place quelques dispositifs d’aide à la recherche des personnes désignées comme disparues. Je me propose d’étudier plus particulièrement le programme de Rétablissement des Liens Familiaux (RLF) au sein de la Croix-Rouge1 et notamment le travail d’accompagnement et de suivi des personnes en recherche d’informations de leur(s) proche(s).

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Les sciences humaines dans le débat politique et social : retour sur le « modèle français d’intégration »

Lors de cette réunion séminaire, nous avons abordé la question du modèle français d’intégration des étrangers, à travers le prisme d’une musique engagée du rappeur Kery James, Lettre à la République. Cette porte d’entrée nous a permis de faire le lien entre cette question et l’actualité, la recherche scientifique et le monde artistique. Nous avons d’abord fait le constat que dans la presse française, et en particulier dans Le Monde, le terme « intégration » est trop souvent utilisé de manière imprécise et indifférenciée[1]. Or, cette imprécision renvoie toujours à un même ensemble : l’étranger, qui doit forcément « s’intégrer » à la société française. Mais ce sentiment imprécis relégué par les médias ne donne pas, par le fait même de l’imprécision employée, la réponse au « comment », et répand l’idée que l’intégration se fait comme ça. Pourtant, quand on regarde de plus près, il ne semble pas y avoir de consensus académique sur la question. Dans l’actualité, la « crise des migrants » et l’animation régulière autours des banlieues relancent régulièrement le débat sur l’accueil des étrangers sur le territoire national. Le monde politique, surtout dans le cadre d’une année électorale, utilise et instrumentalise la question de l’intégration. Or, le monde artistique s’est également saisi de cette question. Dans sa lettre à la République, le rappeur Kery James ne mâche pas ses mots, et critique avec une certaine amertume ceux qui instrumentalisent la question des immigrés, en dénonçant « l’hypocrisie » de la République vis-à-vis de l’intégration des étrangers et de leurs descendants en France, en dénonçant ce qu’il nomme lui-même « une illusion républicaine ».

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(En)jeux des relations chercheur/terrain: ce qu’implique l’enquête ethnographique

Quand la méthode donne naissance à une discipline

On assiste en 1922 à une cassure dans les sciences sociales du point de vue de la méthodologie. Si la philosophie est la matière reine jusqu’à la fin du 19ème, début du 20ème, Bronislaw Malinowski révolutionne les sciences sociales. Issu d’une formation de philosophe, il se retrouve dans un concours de circonstance à élaborer une méthode d’enquête tout à fait révolutionnaire. Alors qu’il séjourne en Australie en 1914 avec l’Université dans le cadre d’une étude, la Première guerre mondiale éclate. En tant que ressortissant de l’empire austro-hongrois – ennemi de l’Australie –  l’État australien l’envoie sur l’archipel des Trobiand pour une mission d’évangélisation. B. Malinowski enclenche un travail de terrain de longue haleine, jusqu’en 1918 il retournera trois fois sur ces îles. Il approche alors les tribus indigènes réputées pour être cannibales, apprend leur langue, vit avec eux. En 1922, il publie un ouvrage phare : Les Argonautes du Pacifique occidental[1]. La toute première étude anthropologique et non philosophique, se basant quasi exclusivement sur des observations ethnographiques est née. On assiste alors à une nette distinction entre la philosophie, science humaine non empirique d’un côté et le reste des sciences sociales de l’autre. Néanmoins, une autre distinction se fait jour. Si l’ethnographie est placée au centre de la palette des méthodes de l’anthropologie, la sociologie prend pour emblème méthodologique l’enquête statistique, notamment par questionnaires. Au fil des années, la méthode sociologique évolue. Au niveau des cloisonnements disciplinaires (sociologie, anthropologie, ethnologie etc.), on observe aujourd’hui une porosité croissante des méthodes d’enquête et d’analyse.

Si lors de la réunion-séminaire au Rize nous avions évoqué rapidement les héritages des pères fondateurs de la sociologie et les différents courants sociologiques, nous ferons ici l’économie de cette présentation afin de revenir davantage sur nos terrains d’enquête respectifs. Nos deux travaux sont conduits par enquête ethnographique. Dans un article célèbre, Olivier Schwartz[2] note que « la qualité ethnographique peut s’appliquer à tout type d’enquête qui repose sur une insertion personnelle et de longue durée du sociologue dans le groupe qu’il étudie ». Il ajoute que « cette insertion peut d’abord permettre d’observer directement les conduites des individus dans des circonstances variées et d’avoir accès à des fragments de vie quotidienne » […] « la réussite de l’enquête accroît aussi les chances, pour l’enquêteur, d’assister à des “évènements” ». Ce texte propose de présenter certains usages et mésusages de l’outil ethnographique.

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La pratique du supportérisme au basketball : enquête au sein des “3A”

Hugo Mastrodonato

Le supportérisme en sociologie a souvent été étudié dans le monde du football. Ce projet de recherche de Master 2 va alors s’intéresser à un autre sport majeur – bien que moins médiatisé – dans le paysage sportif français : le basketball.

Le basketball fait partie des sports les plus pratiqués en France et est au centre de l’image sociale de Villeurbanne puisque l’équipe de l’ASVEL est une figure de proue du basketball national. L’équipe, forte de ses résultats, a une grande côte de popularité nationale et régionale et est encouragée par deux associations de supporters officielles, dont une historique nommée les « 3A » (Association des Abonnés de l’ASVEL), créée en 1995. C’est au sein de cette association historiquement et légitimement installée au cœur des tribunes depuis plus de vingt ans que nous allons mener notre enquête afin d’étudier son organisation et son influence sur la vie du groupe et ses membres.

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Des usages de l’entretien

« L’entretien » est fréquemment cité et sollicité dans les murs du Rize, au sein du pôle Recherche, que ce soit dans les travaux des étudiants conduits en sociologie, en anthropologie ou également en histoire, puis au-delà du pôle via les collectes de « témoignages » évoqués parfois sous la forme de « mémoire orale ». S’il se présente ainsi comme un outil saisi par plusieurs acteurs, il constitue en sciences sociales une méthode à part entière qui recouvre par ailleurs différentes façons de le conduire. Aux diverses manières de faire, plus ou moins directives, sont rattachées des manières de l’envisager. Le recours à cette méthode amène à se poser un certain nombre de questions. Au service de quelle(s) intention(s) la démarche d’entretien est-elle mise ? Qu’espère-ton recueillir ou atteindre à travers son matériau ? Dans quelle mesure ses défauts réduisent-ils la consistance de ce que l’on peut en extraire ?

Conduire des entretiens avec ses « enquêtés » implique d’avoir un questionnement de recherche et avec lui certaines hypothèses en tête qui vont s’affirmer ou s’affaiblir au fil de l’enquête. Globalement, l’entretien en sociologie apparaît comme un recueil, celui d’expériences, de points de vue, d’histoires, qui s’effectue auprès d’un certain nombre d’individus en vue de saisir au sein du monde social des modes d’être, de faire, dans leur récurrence.

La “méthode biographique”

« La méthode biographique permet de lier narrativité, réflexivité et action et, donc, d’accéder au monde vécu ».[1]

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L’impact du choix lexical sur les perceptions des enquêtés en entretien

S’intéresser à la question de l’invisibilité des ouvriers aujourd’hui à Villeurbanne suppose nécessairement de s’interroger sur la transformation de leur désignation en tant que groupe, homogène ou non. L’exposition au Rize de février à septembre 2015, « Et ils sont où les ouvriers ? » proposait ainsi de questionner certaines évolutions, y compris sémantiques : « le mot ouvrier est-il tabou ? ». Abandonner un terme du vocabulaire politique et médiatique, n’influence-t-il pas sa disparition symbolique d’abord et réelle ensuite ? En sciences sociales, de nombreux travaux ont démontré les effets performatifs du langage sur la réalité sociale et symbolique. De quelle manière les évolutions linguistiques procèdent-elles d’une transformation idéologique ?

Aujourd’hui en France, dans le discours, « l’ouvrier spécialisé » est devenu un « opérateur » ou un « agent de production », la « chaîne de montage » – supposant ainsi au travail, un lien de subordination – s’est transformée en « ligne »[1]. L’importation de termes anglais dans le monde du travail, comme « job » à la place de « travail », contribue à adoucir, en apparence, les relations de travail. Ces dernières semblent dès lors désormais davantage considérées comme des relations d’affinité de sorte qu’en cas de difficultés au travail, l’approche psychologique semble de plus en plus privilégiée, plaçant ainsi le travailleur dans une position de victime[2]. Ce type d’approche entérine la rupture avec des moyens d’actions plus collectifs, susceptibles de remettre en cause l’organisation du travail.

Par ailleurs, les médias accélèrent également ce processus de « dé-collectivisation » du travail. La grève s’est transformée en mouvement social, le rôle des syndicats se résume à l’action du dialogue social, enfin, la souffrance au travail est devenue un « risque psychosocial ». Nous pouvons également citer l’exemple du MEDEF (mouvement des entreprises de France) qui a remplacé le CNPF (le Conseil National du Patronat Français). Or, le terme « entreprise » en droit englobe autant les actionnaires, la direction que les travailleurs. Ce flou linguistique n’incite-t-il pas à brouiller les rapports de domination au sein de la sphère du travail ?

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Transmettre ses recherches à un public non-spécialiste : intérêts et enjeux

En accueillant des jeunes chercheurs de sciences humaines en « résidence » au sein de son équipe, le Rize encourage les relations entre le secteur académique et le secteur culturel et favorise les échanges entre la recherche et le grand public. Les chercheurs sont incités à valoriser leurs travaux lors de conférences, à l’occasion des expositions et temps forts de la programmation culturelle ou par l’intermédiaire du site internet Rize + et du présent blog. Cette opportunité de transmettre ses recherches en dehors du cadre universitaire est assez rare, en particulier au niveau des études de master. Elle constitue une source de motivation particulière dans les travaux de recherche et permet, en début de parcours, de s’interroger sur le sens que l’on veut donner et que d’autres donnent à nos recherches.

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L’enquête dans des espaces militants

Le « positionnement » du chercheur dans l’enquête de terrain est un thème central et récurrent des cours de méthode en sciences sociales. Il fait l’objet d’articles, de publications, de stages de terrain, de recommandations… Malgré cela, les débats et les points de vue divergents  persistent, y compris chez les enquêteurs expérimentés : distanciation ou immersion ? Participation ou neutralité ? Jouer « cartes sur table » ou dissimuler ses intentions afin d’obtenir des données plus « authentiques » ?

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